على صدرايى خويى

2553

فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه عمومى آيت الله العظمى گلپايگانى قم ( فارسى )

دارد ، دراول نسخه وقف از محمد جعفر لاهيجانى به خط محمد باقر نواب لاهيجى در 1249 ، جلد : تيماج مشكى دورو ، داخل طبله تيماج قهوه اى ، 193 برگ ، 19 - 23 سطر ، 13 * 20 سم 7884 ) نسخه شماره : 6862 - 42 / 35 انجام : و ليكن هذا آخرما اوردنا ايراده فى شرح هذا القسم ولواهب العقل والحياة ومفيض العدل والخيرات حمداً لاتعد . . . . والصلاة والسلام على . . . تمت . قسم اول ( الهيات ) ، نستعليق ، ملا ساطلق گوركانى ولد يعقوب ، 14 رجب 1295 ، درمدرسه محمد امين توبچى باشى در بخارا ، عناوين و نشانه ها شنگرف ، با حواشى مفصل ( سيد قدس سره ) و بعضى حواشى ديگر در اوايل نسخه حاشيه اى به تاريخ 1286 ، جلد : تيماج قهوه اى سوخت ، ترنج باسر ، 238 برگ ، 15 سطر ، 16 * 27 سم 7885 ) نسخه شماره : 8976 - 196 / 59 ( حجازى ) نستعليق ، محمد بيگ بن آقا بيگ بسطامى ، يكشنبه 24 شوال 1055 ، دارالعلم شيراز ، نسخه كمى موريانه خوردگى دارد . ، بدون جلد ، 129 برگ ، 14 سطر ، 9 * 17 سم 7886 ) نسخه شماره : 9009 - 229 / 59 ( حجازى ) نستعليق ، بى كا ، 1210 ، بدون جلد ، 169 برگ ، 13 سطر ، 10 * 15 سم 7887 ) نسخه شماره : 2 / 2155 - 45 / 12 انجام : وجوابه أن القوة الجسمانية المتشابهة مختلف باختلاف الاجسام از انجام ناتمام مانده ، نسخ ، بى كا ، قرن 13 ، جلد : گالينگور زيتونى مجدول ضربى ، 135 برگ ، 17 سطر ، 15 * 22 سم 7888 ) نسخه شماره : 4431 - 151 / 22 انجام : . . . ( وذلك يوجب نفى المجعولية بالكلية ) وهذا الاستدلال رخولانه . . . وح لم يلزم تعدد الواجب و ان قيل المراد بكون البسائط مجعولة ان . بخش اول كتاب ، افتادگى از انجام ، شكسته ، تحريرى ، بى كا ، قرن 13 ، جلد : مقواى كرم ، 29 برگ ، 16 سطر ، 13 * 20 سم 7889 ) نسخه شماره : 1 / 587 - 57 / 4 آغاز : بين كون الشيء موجوداً و بين كونه معدوماً وبعضهم اثبت بينهما الواسطة و سماها بالحال وعرفها بانها صفة الوجود ولايوصف انجام : لقوله العدم المطلق لايخبر عنه بل العدم . افتادگى ازآغاز و انجام ، نستعليق ، بى كا عناوين ونشانى ها شنگرف ، درحاشيه تصحيح شده وحواشى دارد ، بدون جلد ، 63 برگ ، مختلف سطر 7890 ) نسخه شماره : 1 / 2077 - 177 / 11 آغاز : زمان آخر وانه محال وحكى الامام عن القائلين بهذا القول وجوها جسدها انه لوصح اعادته لصح اتصافه بالمكان العود بان يقال امكان العود حاصل له وهو محال لان الامكان صفة وجود .